Journal of Art in Society, www.artinsociety.com”.
Margaret Ackland, The Last Supper, 1993, Acrylic. From Fisher, Judi, and Wood, Janet (eds), A Place at the Table: Women at the Last Supper, Joint Board of Christian Education, Melbourne, 1993

Some time ago, reflecting and praying with what we might call the synthesis of Jesus’ lifestyle or what constitutes the keys from where he experiences life, the desire bubbles-up within me as an interior invitation to develop with simplicity what comes together in my soul and in my body.
How could I explain the keys to Jesus’ lifestyle?

Tradition has done it by coining a term “evangelical counsels”. It does not sound trendy at all, but this Holy Week, delving into the richness and outcome of the life of Jesus to which we are invited and called by our name to follow; we cannot help but to try it!
We dedicate this to all who are afraid of commitment, hesitant toward radicalism; live the common shared mediocrity, yet, at the same time, hold a real desire to follow Him, in the way He lived. Does anyone identify?


Holy Thursday:   around the TABLE of life, and of the end of life

Good Friday:        from the CROSS of Jesus and the Cross of the world

Holy Saturday:   in the Garden of Silence, of the Silenced Word, of buried Love, of the                                    Stolen Future.

Easter Sunday:   LIGHT breaks. The VOICE returns. LIFE begins

Starting Point:

For our reflections we propose a simple definition of that lens from which we will accompany Jesus, updated, prayed and lived by thousands of people throughout the world today, especially coined and lived by courageous and prepared women, in the opening of the thousand spaces where life bursts, the Sisters For Christian Community.

Poverty as service: everything I have, I am, I possess, all the time that is given to me and the talents received, is placed to the service of everyone.

Chastity as love: as a vocation to love many with the freedom of Jesus, unconditionally, personally and passionately.  This quality of love invites us to be present with a close, lasting love that supports, recovers, and accompanies each person on their own journey, as companions.

Obedience as listening: “shema” active listening: to the Spirit of Jesus in the gospel, in life, in day to day reality; active listening to the people and circumstances which surround us in that Spirit of God. (Excerpt from the description of the evangelical councils of the SFCC).

Thursday: Around the Table of life, and the end of life.

A large part of human relationships, times together as a family, with friends, with communities … take place around the table. Today I ate with friends, people with whom I share the faith, and between laughs and telling stories, we said, ‘what a pleasure to eat in community!’

We even eat more, everything is richer. And it is because it is bathed in the sauce of love, sharing, listening and being heard.

This is not always the case; there may be tense meals, indicating that something is not working in the relationship, that it is wearing out or that something very disturbing dominates space and hearts.

It is not fully understood the meaning of Holy Thursday, that dinner filled with words and gestures, if you have not travelled with Jesus the previous journey. Day by day, in which we are exposed to so many situations which beg our discernment and then decide if we gauge them with the barometer of the Gospel or with our own.

She discerns it this way: we invite you here to read the text of John 12, 1-8.

(Please, take your Bible in your hands, and feel the love and the life of hundreds of thousands of years of history of salvation, everything there, in these pages, so that we feel, understand, cherish; all those named therein are life of our life; in them is also our story.)

Some exegetes say that this gesture of Mary, sister of Lazarus, as narrated in the Gospel of John, inspired Jesus to make the gesture that we celebrate today and that John tells us in chapter 13.

Mary, passionately grateful, overwhelmed by the quality of love she has felt in a gesture, encapsulates what many people wish to live and that Jesus himself, according to John, will make at his last supper:

Mary, in a single gesture lives and reproduces what the evangelical counsels tell us:

* passionate celibate love: the tenderness and affection of the woman are indescribable. There is no sign of inhibition but rather of absolute infinite respect.

* Endearing service which wastes all her perfume, all her love, all her gratitude. Splurge of free delivery without measure. A gesture reproached by those who do not love, or do not know how to love, and therefore judge and condemn. Her poverty is absolute freedom to love to the extreme.

* “Shema”: listen Oh Israel: “you will love the Lord your God, with all your heart, with all your soul, with all your strength” … And Mary, “listened” to the altered heartbeat of the friend, altered by the imminent betrayal that he perceives, that he intuits … and before that pain, she shows her fidelity by responding with her feminine, sensual, liberating gesture. Mary obeys by listening to Love and then doing what her heart and conscience suggest.

John 13,1-32

Jesus meets with those most intimate friends, with those who have been entrusted everything he was experiencing of  his “Abba” and a lifestyle capable of transforming the human heart into a child of God, the social structures in home for all, the goods of the Planet in common, shared, respected home …

Jesus no longer has words for them: he has emptied himself completely and realizes that they are far from where he is because he has been faithful, like the prophets, to a life of “shema”.

And in a last effort he goes to a gesture which divides the story in a before and after: the Lord rendering the servant-slave service.

* see Him at your feet ,He washes them with care, He says it all to you in a kiss, He lets you feel the love of God that shakes and moves: celibate love, open love, the gesture is for each one, but each one with all the passion of God’s love: personal, close, intimate, open, free.

 Does Jesus need in that gesture, to feel the warmth of your presence through your skin, since so many times, like the disciples, we are with attention and heart elsewhere and the friend languishes alone, without my presence and my love?

* The waste of his love, is not shown in the text, with perfume, as in the case of Mary, but with the tremendous expression “flesh and blood” eaten, shared, delivered.

 Jesus reaches the maximum poverty of understanding that he can only surrender his own body, metaphor of his BEING.

* Why so radical? Because he has “heard” again the roar of the lion, the ego, the fear hidden in power, money, attaining the first positions … “he has heard”, perceived the childish fears of those who have to continue the work that Abba now gives them. He entrusts them, and realizes that “they do not get it”. And before that his heart moves even further and says “take and eat all, this is my body, this is my blood, given to all. Do this every time you desire my presence, my Love “

I invite you to be silent, “listening” to your heartbeat in unison with his; without haste, letting the longing for intimacy of the Lord show itself to you.





Hace algún tiempo reflexionando y orando con lo que podríamos llamar la síntesis del estilo de vida de Jesús o lo que constituye sus claves desde donde experimenta la vida, bulle en mí el deseo, incluso la invitación interior a desarrollar con sencillez lo que se me junta en el alma y en el cuerpo.

¿Cómo podría explicar las claves del estilo de vida de Jesús? La tradición lo ha hecho acuñando un término “consejos evangélicos”. No suena bien ni de lejos, pero esta Semana Santa ahondando en la riqueza y desenlace de la vida de Jesús a la que estamos invitado@s y llamad@s por nuestro nombre a seguir, no podemos menos que intentarlo.

Os lo dedicamos a tod@s l@s que tenéis miedo al compromiso, a la radicalidad… la tan común mediocridad compartida, y a la vez el deseo tan real de seguirle. ¿Alguien se identifica?


Jueves Santo: alrededor de la MESA de la vida, y del final de la vida

 Viernes Santo: desde la CRUZ de Jesús y la del mundo

Sábado Santo: en el Jardín del Silencio, de la Palabra silenciada, del Amor enterrado, del Futuro robado.

 Domingo: Irrumpe la LUZ. Regresa la VOZ. Comienza la VIDA

Punto de partida:

Para nuestras reflexiones  proponemos  una sencilla definición de esa lente desde la que acompañaremos de Jesús,  actualizada, orada y vivida por miles de personas a lo largo y ancho del mundo hoy, sobre todo acuñada y vivida por mujeres intrépidas y preparadas, en la brecha de los mil espacios donde bulle la vida, las Hermanas Para la Comunidad Cristiana.

Pobreza como servicio: todo lo que tengo, soy, poseo, todo el tiempo que se me regala y el talento recibido, al servicio de tod@s

Castidad como amor: como una vocación a amar a muchos con la libertad de Jesús, personal y apasionadamente. Esta calidad de amor nos invita a hacernos presentes con un amor cercano, duradero, que apoya, recupera, acompaña a cada persona en su camino.

Obediencia como escucha: “shema” escucha activa: al Espíritu de Jesús en el evangelio, en la vida, en el día a día. Escucha activa a las personas y circunstancias que nos rodean desde ese Espíritu de Dios. (Extracto de la descripción de los consejos evangélicos de las SFCC).

Jueves: Alrededor de la Mesa de la vida, y del final de la vida.

Una gran parte de las relaciones humanas, de los tiempos juntos en familia, con amigos, con comunidades…transcurren alrededor de la mesa. Hoy mismo comía con amigas, personas con las que comparto la fe, y entre risas e historias contadas decíamos, ¡qué a gusto se come en comunidad! Incluso comemos más, todo está más rico. Y es porque está bañado en la salsa del cariño, del compartir, de la escucha y del ser escuchada.

No siempre es así, puede haber comidas tensas, indicando que algo no funciona en la relación, que se está desgastando o que algo muy preocupante domina el espacio y los corazones.

No se entiende a fondo el Jueves Santo, esa cena con sus palabras y gestos, si no se ha recorrido, con Jesús el trayecto anterior. El día a día, en el que nos vemos expuestos a tantas situaciones que debemos discernir y decidir si las discernimos con el barómetro del Evangelio o con el propio.

Ella, lo discierne así: te invitamos a leer el texto de Juan 12, 1-8.

( Por favor, toma tu Biblia en tus manos, y siente el amor y la vida de cientos de miles de años de historia de salvación, todo ahí, en estas páginas, para que las sintamos, comprendamos, acariciemos, son vida de nuestra vida, en ellas está también nuestra historia.)

Dicen algunos exégetas que este gesto de María, hermana de Lázaro según narrado en el Evangelio de Juan, inspiró a Jesús a realizar el gesto que hoy celebramos y que Juan nos relata en el capítulo 13.

María, apasionadamente agradecida, sobrecogida por la calidad de amor que ha sentido en un gesto nos encapsula lo que muchas personas deseamos vivir y que el mismo Jesús, según Juan, realizará en su última cena:

María, en un solo gesto vive y reproduce lo que los consejos evangélicos nos indican:

* amor apasionado célibe: la ternura y cariño de la mujer son indescriptibles. No hay indicio de inhibición y absoluta muestra de respeto infinito.

* servicio entrañable que derrocha todo su perfume, todo su amor, todo su agradecimiento. Derroche de entrega gratuita sin medida. Gesto reprochado por los que no aman o no saben amar y por ello juzgan y condenan. Su pobreza es libertad absoluta para amar hasta el extremo.

* “shema”: escucha Israel: amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu fuerza…Y María, “escucha” el latido alterado del corazón del amigo, alterado por la inminente traición que se percibe, que se intuye…y ante ese dolor, ella muestra su fidelidad respondiendo con su gesto femenino, sensual, liberador. María obedece escuchando al Amor y realizando lo que su corazón y conciencia le sugieren.

Juan 13,1-32

Jesús se encuentra con aquellas personas más íntimas, a las que ha ido confiando todo lo que iba experimentando de “Abba” y de un estilo de vida capaz de transformar el corazón humano en hijo de Dios, las estructuras sociales en hogar para todos, los bienes del Planeta en casa común, compartida, respetada…

Jesús ya no tiene palabras para ellos: se ha vaciado totalmente y se da cuenta de que ellos están lejos de donde él se encuentra porque ha sido fiel, como los profetas a una vida de “shema”.

Y en un último esfuerzo acude a un gesto que divide la historia en un antes y un después: el Señor prestando el servicio de sirviente-esclavo.

*mírale a tus pies, los lava con mimo, te lo dice todo con su beso, te deja sentir el amor de Dios que estremece y conmueve: amor célibe, amor abierto, el gesto es para cada uno, pero a cada uno con toda la pasión del amor de Dios: personal, cercano, íntimo, abierto, gratuito. ¿Necesita Jesús en ese gesto, sentir él el calor de tu presencia a través de tu piel, ya que tantas veces, como los discípulos, estamos con la atención y el corazón en otra parte y el amigo languidece solo, sin mi presencia y mi cariño?

* El derroche de su amor, no se muestra en el texto, con perfume como en el caso de María, sino con la tremenda expresión “sangre y carne” comidas, compartidas, entregadas. Jesús llega a la pobreza máxima de comprender que sólo puede entregar ya su propio cuerpo, metáfora de su SER.

* ¿Por qué tanta radicalidad? Porque ha “escuchado” de nuevo el rugir del león, del ego, del miedo parapetado en el poder, el dinero, los primeros puestos… “ha escuchado, percibido los miedos infantiles de aquellos que tienen que continuar la obra que el Abba ahora les encomienda a ellos, y se da cuenta de que “no llegan”, ante lo cual se enternece y conmueve aún más y pronuncia “tomad y comed todos, este es mi cuerpo, esta es mi sangre, entregada por todos. Haced esto cada vez que deseéis mi presencia, mi Amor”

Te invito a hacer Silencio “escuchando” tu latido al unísono del suyo. Sin prisa, dejando que en esa intimidad añorada, el Señor se te manifieste.





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